Ada yang berpikir bahwa hari kiamat sudah dekat, ada yang berpikir inilah kemajuan jaman, ada juga yang berpikir bahwa manusia sudah mulai meninggalkan jati dirinya sebagai manusia yang di lahirkan berbekal kasih.

apakah kasih sayang manusia kepada alam, kasih sayang manusia kepada sesama manusia, kasih sayang manusia kepada pencipta sudah mulai luntur?

Apakah manusia sudah mulai melupakan asal usulnya? Apakah manusia mulai lupa para leluhurnya? jika itu benar-benar terjadi maka keungkinan besar kita sedang berada di awal jaman kehancuran sesuai ramalan JoyoBoyo (ramalan Jayabaya). (Prabu Jayabaya pada saat pemerintahannya dipercaya sebagai titisan Dewa Wisnu)

Mari kita lihat kutipan dibawah ini. Percaya atau tidak percaya setidaknya kita sedang membaca sebuah karya seni yang dibuat oleh leluhur kita.

INILAH BAIT TERAKHIR RAMALAN JAYABAYA

140.
polahe wong Jawa kaya gabah diinteri
endi sing bener endi sing sejati
para tapa padha ora wani
padha wedi ngajarake piwulang adi
salah-salah anemani pati

tingkah laku orang Jawa seperti gabah ditampi
mana yang benar mana yang asli
para pertapa semua tak berani
takut menyampaikan ajaran benar
salah-salah dapat menemui ajal

141.
banjir bandang ana ngendi-endi
gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni
gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni
marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti

banjir bandang dimana-mana
gunung meletus tidak dinyana-nyana, tidak ada isyarat dahulu
sangat benci terhadap pendeta yang bertapa, tanpa makan dan tidur
karena takut bakal terbongkar rahasianya siapa anda sebenarnya

142.
pancen wolak-waliking jaman
amenangi jaman edan
ora edan ora kumanan
sing waras padha nggagas
wong tani padha ditaleni
wong dora padha ura-ura
beja-bejane sing lali,
isih beja kang eling lan waspadha

sungguh zaman gonjang-ganjing
menyaksikan zaman gila
tidak ikut gila tidak dapat bagian
yang sehat pada olah pikir
para petani dibelenggu
para pembohong bersuka ria
beruntunglah bagi yang lupa,
masih beruntung yang ingat dan waspada

143.
ratu ora netepi janji
musna kuwasa lan prabawane
akeh omah ndhuwur kuda
wong padha mangan wong
kayu gligan lan wesi hiya padha doyan
dirasa enak kaya roti bolu
yen wengi padha ora bisa turu

raja tidak menepati janji
kehilangan kekuasaan dan kewibawaannya
banyak rumah di atas kuda
orang makan sesamanya
kayu gelondongan dan besi juga dimakan
katanya enak serasa kue bolu
malam hari semua tak bisa tidur

144.
sing edan padha bisa dandan
sing ambangkang padha bisa
nggalang omah gedong magrong-magrong

yang gila dapat berdandan
yang membangkang semua dapat
membangun rumah, gedung-gedung megah

145.
wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes
akeh wong mati kaliren gisining panganan
akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara

orang berdagang barang makin laris tapi hartanya makin habis
banyak orang mati kelaparan di samping makanan
banyak orang berharta namun hidupnya sengsara

146.
wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil
sing ora abisa maling digethingi
sing pinter duraka dadi kanca
wong bener sangsaya thenger-thenger
wong salah sangsaya bungah
akeh bandha musna tan karuan larine
akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe

orang waras dan adil hidupnya memprihatinkan dan terkucil
yang tidak dapat mencuri dibenci
yang pintar curang jadi teman
orang jujur semakin tak berkutik
orang salah makin pongah
banyak harta musnah tak jelas larinya
banyak pangkat dan kedudukan lepas tanpa sebab

147.
bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret
sakilan bumi dipajeki
wong wadon nganggo panganggo lanang
iku pertandhane yen bakal nemoni
wolak-walike zaman

bumi semakin lama semakin sempit
sejengkal tanah kena pajak
wanita memakai pakaian laki-laki
itu pertanda bakal terjadinya
zaman gonjang-ganjing

148.
akeh wong janji ora ditepati
akeh wong nglanggar sumpahe dhewe
manungsa padha seneng ngalap,
tan anindakake hukuming Allah
barang jahat diangkat-angkat
barang suci dibenci

banyak orang berjanji diingkari
banyak orang melanggar sumpahnya sendiri
manusia senang menipu
tidak melaksanakan hukum Allah
barang jahat dipuja-puja
barang suci dibenci

149.
akeh wong ngutamakake royal
lali kamanungsane, lali kebecikane
lali sanak lali kadang
akeh bapa lali anak
akeh anak mundhung biyung
sedulur padha cidra
keluarga padha curiga
kanca dadi mungsuh
manungsa lali asale

banyak orang hamburkan uang
lupa kemanusiaan, lupa kebaikan
lupa sanak saudara
banyak ayah lupa anaknya
banyak anak mengusir ibunya
antar saudara saling berbohong
antar keluarga saling mencurigai
kawan menjadi musuh
manusia lupa akan asal-usulnya

150.
ukuman ratu ora adil
akeh pangkat jahat jahil
kelakuan padha ganjil
sing apik padha kepencil
akarya apik manungsa isin
luwih utama ngapusi

hukuman raja tidak adil
banyak yang berpangkat, jahat dan jahil
tingkah lakunya semua ganjil
yang baik terkucil
berbuat baik manusia malah malu
lebih mengutamakan menipu

151.
wanita nglamar pria
isih bayi padha mbayi
sing pria padha ngasorake drajate dhewe

wanita melamar pria
masih muda sudah beranak
kaum pria merendahkan derajatnya sendiri

Bait 152 sampai dengan 156 tidak ada (hilang dan rusak)

157.
wong golek pangan pindha gabah den interi
sing kebat kliwat, sing kasep kepleset
sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik
sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati
nanging sing ngawur padha makmur
sing ngati-ati padha sambat kepati-pati

tingkah laku orang mencari makan seperti gabah ditampi
yang cepat mendapatkan, yang lambat terpeleset
yang besar beramai-ramai membuat yang kecil terjepit
yang angkuh menengadah, yang takut malah mati
namun yang ngawur malah makmur
yang berhati-hati mengeluh setengah mati

158.
cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring
melu Jawa sing padha eling
sing tan eling miling-miling
mlayu-mlayu kaya maling kena tuding
eling mulih padha manjing
akeh wong injir, akeh centhil
sing eman ora keduman
sing keduman ora eman

cina berlindung karena dilempari lari terbirit-birit
ikut orang Jawa yang sadar
yang tidak sadar was-was
berlari-lari bak pencuri yang kena tuduh
yang tetap tinggal dibenci
banyak orang malas, banyak yang genit
yang sayang tidak kebagian
yang dapat bagian tidak sayang

159.
selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun
sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu
bakal ana dewa ngejawantah
apengawak manungsa
apasurya padha bethara Kresna
awatak Baladewa
agegaman trisula wedha
jinejer wolak-waliking zaman
wong nyilih mbalekake,
wong utang mbayar
utang nyawa bayar nyawa
utang wirang nyaur wirang

selambat-lambatnya kelak menjelang tutup tahun
(sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu)
akan ada dewa tampil
berbadan manusia
berparas seperti Batara Kresna
berwatak seperti Baladewa
bersenjata trisula wedha
tanda datangnya perubahan zaman
orang pinjam mengembalikan,
orang berhutang membayar
hutang nyawa bayar nyawa
hutang malu dibayar malu

160.
sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa
ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener
lawase pitung bengi,
parak esuk bener ilange
bethara surya njumedhul
bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur
iku tandane putra Bethara Indra wus katon
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa

sebelumnya ada pertanda bintang pari
panjang sekali tepat di arah Selatan menuju Timur
lamanya tujuh malam
hilangnya menjelang pagi sekali
bersama munculnya Batara Surya
bebarengan dengan hilangnya kesengsaraan manusia yang berlarut-larut
itulah tanda putra Batara Indra sudah nampak
datang di bumi untuk membantu orang Jawa

161.
dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan
wetane bengawan banyu
andhedukuh pindha Raden Gatotkaca
arupa pagupon dara tundha tiga
kaya manungsa angleledha

asalnya dari kaki Gunung Lawu sebelah Timur
sebelah timurnya bengawan
berumah seperti Raden Gatotkaca
berupa rumah merpati susun tiga
seperti manusia yang menggoda

162.
akeh wong dicakot lemut mati
akeh wong dicakot semut sirna
akeh swara aneh tanpa rupa
bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis
tan kasat mata, tan arupa
sing madhegani putrane Bethara Indra
agegaman trisula wedha
momongane padha dadi nayaka perang
perange tanpa bala
sakti mandraguna tanpa aji-aji

banyak orang digigit nyamuk,
mati banyak orang digigit semut, mati
banyak suara aneh tanpa rupa
pasukan makhluk halus sama-sama berbaris, berebut garis yang benar
tak kelihatan, tak berbentuk
yang memimpin adalah putra Batara Indra,
bersenjatakan trisula wedha
para asuhannya menjadi perwira perang
jika berperang tanpa pasukan
sakti mandraguna tanpa azimat

163.
apeparap pangeraning prang
tan pokro anggoning nyandhang
ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang
sing padha nyembah reca ndhaplang,
cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang

bergelar pangeran perang
kelihatan berpakaian kurang pantas
namun dapat mengatasi keruwetan orang banyak
yang menyembah arca terlentang
cina ingat suhu-suhunya dan memperoleh perintah, lalu melompat ketakutan

164.
putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu
hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti
mumpuni sakabehing laku
nugel tanah Jawa kaping pindho
ngerahake jin setan
kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo
kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda
landhepe triniji suci
bener, jejeg, jujur
kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong

putra kesayangan almarhum yang bermukim di Gunung Lawu
yaitu Kyai Batara Mukti, ya Krisna, ya Herumukti
menguasai seluruh ajaran (ngelmu)
memotong tanah Jawa kedua kali
mengerahkan jin dan setan
seluruh makhluk halus berada dibawah perintahnya bersatu padu
membantu manusia Jawa berpedoman pada trisula weda
tajamnya tritunggal nan suci
benar, lurus, jujur
didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong

165.
pendhak Sura nguntapa kumara
kang wus katon nembus dosane
kadhepake ngarsaning sang kuasa
isih timur kaceluk wong tuwa
paringane Gatotkaca sayuta

tiap bulan Sura sambutlah kumara
yang sudah tampak menebus dosa
dihadapan sang Maha Kuasa
masih muda sudah dipanggil orang tua
warisannya Gatotkaca sejuta

166.
idune idu geni
sabdane malati
sing mbregendhul mesti mati
ora tuwo, enom padha dene bayi
wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada
garis sabda ora gentalan dina,
beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira
tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa
nanging inung pilih-pilih sapa

ludahnya ludah api
sabdanya sakti (terbukti)
yang membantah pasti mati
orang tua, muda maupun bayi
orang yang tidak berdaya minta apa saja pasti terpenuhi
garis sabdanya tidak akan lama
beruntunglah bagi yang yakin dan percaya serta menaati sabdanya
tidak mau dihormati orang se tanah Jawa
tetapi hanya memilih beberapa saja

167.
waskita pindha dewa
bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira
pindha lahir bareng sadina
ora bisa diapusi marga bisa maca ati
wasis, wegig, waskita,
ngerti sakdurunge winarah
bisa pirsa mbah-mbahira
angawuningani jantraning zaman Jawa
ngerti garise siji-sijining umat
Tan kewran sasuruping zaman

pandai meramal seperti dewa
dapat mengetahui lahirnya kakek, buyut dan canggah anda
seolah-olah lahir di waktu yang sama
tidak bisa ditipu karena dapat membaca isi hati
bijak, cermat dan sakti
mengerti sebelum sesuatu terjadi
mengetahui leluhur anda
memahami putaran roda zaman Jawa
mengerti garis hidup setiap umat
tidak khawatir tertelan zaman

168.
mula den upadinen sinatriya iku
wus tan abapa, tan bibi, lola
awus aputus weda Jawa
mung angandelake trisula
landheping trisula pucuk
gegawe pati utawa utang nyawa
sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan
sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda

oleh sebab itu carilah satria itu
yatim piatu, tak bersanak saudara
sudah lulus weda Jawa
hanya berpedoman trisula
ujung trisulanya sangat tajam
membawa maut atau utang nyawa
yang tengah pantang berbuat merugikan orang lain
yang di kiri dan kanan menolak pencurian dan kejahatan

169.
sirik den wenehi
ati malati bisa kesiku
senenge anggodha anjejaluk cara nistha
ngertiyo yen iku coba
aja kaino
ana beja-bejane sing den pundhuti
ateges jantrane kaemong sira sebrayat

pantang bila diberi
hati mati dapat terkena kutukan
senang menggoda dan minta secara nista
ketahuilah bahwa itu hanya ujian
jangan dihina
ada keuntungan bagi yang dimintai
artinya dilindungi anda sekeluarga

170.
ing ngarsa Begawan
dudu pandhita sinebut pandhita
dudu dewa sinebut dewa
kaya dene manungsa
dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh
gawang-gawang terang ndrandhang

di hadapan Begawan
bukan pendeta disebut pendeta
bukan dewa disebut dewa
namun manusia biasa
bukan kekuatan lain diterangkan jelas
bayang-bayang menjadi terang benderang

171.
aja gumun, aja ngungun
hiya iku putrane Bethara Indra
kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan
tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh
hiya siji iki kang bisa paring pituduh
marang jarwane jangka kalaningsun
tan kena den apusi
marga bisa manjing jroning ati
ana manungso kaiden ketemu
uga ana jalma sing durung mangsane
aja sirik aja gela
iku dudu wektunira
nganggo simbol ratu tanpa makutha
mula sing menangi enggala den leluri
aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu
beja-bejane anak putu

jangan heran, jangan bingung
itulah putranya Batara Indra
yang sulung dan masih kuasa mengusir setan
turunnya air brajamusti pecah memercik
hanya satu ini yang dapat memberi petunjuk
tentang arti dan makna ramalan saya
tidak bisa ditipu
karena dapat masuk ke dalam hati
ada manusia yang bisa bertemu
tapi ada manusia yang belum saatnya
jangan iri dan kecewa
itu bukan waktu anda
memakai lambang ratu tanpa mahkota
sebab itu yang menjumpai segeralah menghormati,
jangan sampai terputus, menghadaplah dengan patuh
keberuntungan ada di anak cucu

172.
iki dalan kanggo sing eling lan waspada
ing zaman kalabendu Jawa
aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa
cures ludhes saka braja jelma kumara
aja-aja kleru pandhita samusana
larinen pandhita asenjata trisula wedha
iku hiya pinaringaning dewa

inilah jalan bagi yang ingat dan waspada
pada zaman kalabendu Jawa
jangan melarang dalam menghormati orang berupa dewa
yang menghalangi akan sirna seluruh keluarga
jangan keliru mencari dewa
carilah dewa bersenjata trisula wedha
itulah pemberian dewa

173.
nglurug tanpa bala
yen menang tan ngasorake liyan
para kawula padha suka-suka
marga adiling pangeran wus teka
ratune nyembah kawula
angagem trisula wedha
para pandhita hiya padha muja
hiya iku momongane kaki Sabdopalon
sing wis adu wirang nanging kondhang
genaha kacetha kanthi njingglang
nora ana wong ngresula kurang
hiya iku tandane kalabendu wis minger
centi wektu jejering kalamukti
andayani indering jagad raya
padha asung bhekti

menyerang tanpa pasukan
bila menang tak menghina yang lain
rakyat bersuka ria
karena keadilan Yang Kuasa telah tiba
raja menyembah rakyat
bersenjatakan trisula wedha
para pendeta juga pada memuja
itulah asuhannya Sabdopalon
yang sudah menanggung malu tetapi termasyhur
segalanya tampak terang benderang
tak ada yang mengeluh kekurangan
itulah tanda zaman kalabendu telah usai
berganti zaman penuh kemuliaan
memperkokoh tatanan jagad raya
semuanya menaruh rasa hormat yang tinggi

Sebagai seorang mahkluk penghuni Nusantara ini tentulah bangga hati ini memiliki sejarah leluhur dengan budaya yang luar biasa ini, bangga dan rindu akan kebesaran Majapahit yang terbukti bisa menyatukan Nusantara dengan Rakyatnya adil makmur “Gemah Ripah Loh Jinawi”.

Namun banyak hal yang belum kita ketahui tentang sejarah Bangsa Indonesia ini saat itu. Seperti ditelan bumi cerita sejarah kerajaan dan candi-candi di nusantara ini terupakan. Candi Borobudur, Prambanan, dan candi-candi lainnya sebagai warisan leluhur kita terbengkalai seperti tidak ada yang peduli lagi dengan keberadaannya. Bukankah kita sering mendengar ungkapan bahwa bangsa yang besar adalah bangsa yang tidak pernah melupakan sejarahnya?

Begitu inginnya hati ini sedikit mengorek tentang sejarah nusantara, tidak sengaja dipertemukan tentang sebuah catatan dan kutipan sejarah Majapahit. Bagaimana Kerajaan Majapahit berakhir di masa itu? Apakah benar-benar berakhir?

Dengan tidak bermaksud untuk menyinggung masalah SARA namun semata-mata hanya keinginan untuk mengetahui kembali sejarah  Nusantara, Kutipan ini saya ambil dari sebuah Forum Sabda Palon.

Marilah kita mulai cerita ini dengan susunan Raja Majapahit:
Susunan Raja-Raja dari Kerajaan Mojopait, dari awal sampai akhir yaitu mulai dari berdiri hingga keruntuhannya, hanya 7 kali turunan, ialah:

Raja Browijoyo I = Joko Sesuruh atau R.Wijaya
Raja Browijoyo II = Jayanegara atau Prabu Anom
Raja Browijoyo III = Adiningkung
Raja Browijoyo IV = Hayamwuruk
Raja Browijoyo V = Lembu Aminisani
Raja Browijoyo VI = Brotanjung
Raja Browijoyo VII = Raden Alit ayah dari Raden Fatah (Prabu Brawijaya).

Dalam serat Dharmagandhul (Serat Dharmo Gandul) pada pertemuan antara Sunan Kalijaga, Prabu Brawijaya dan Sabdo Palon Naya Genggong di Blambangan.
Pertemuan terjadi ketika Sunan Kalijaga mencari dan menemukan Prabu Brawijaya yang tengah lari ke Blambangan untuk meminta bantuan bala tentara dari kerajaan di Bali dan Cina untuk memukul balik serangan putranya, Raden Patah (Putra Prabu Brawijaya dari Putri Campa/Dara Petak putri saudagar Cina Muslim) yang telah menghancurkan Majapahit. Namun hal ini bisa dicegah oleh Sunan Kalijaga dan akhirnya Prabu Brawijaya masuk agama Islam.

Karena Sabdo Palon tidak bersedia masuk agama Islam atas ajakan Prabu Brawijaya (Raden Alit) mereka berpisah.
Sebelum perpisahan terjadilah ucapan-ucapan seperti pada Kidung Pupuh Sinom berikut ini:

SABDA PALON NAYA GENGGONG

Pupuh Sinom:

1). Pada sira ngelingana
Carita ing nguni-nguni
Kang kocap ing serat babad
Babad nagri Mojopahit
Naika duking nguni
Sang-a Brawijaya Prabu
Pan Samya pepanggihan
Kaliyan Njeng Sunan Kali
Sabda Palon Naya Genggong rencangira

Artinya :
Ingatlah kepada kisah lama yang ditulis di dalam buku babad tentang Negara Mojopahit, Waktu itu Sang Prabu Brawijaya mengadakan pertemuan dengan Sunan Kalijaga didampingi oleh punakawannya yang bernama Sabda Palon Naya Genggong.

2). Sang – a Prabu Brawijaya
Sabdanira arum manis
Nuntun dhateng punakwan
“Sabda palon paran karsi”
Jenengsun sapuniki
Wus ngrasuk agama Rosul
Heh ta kakang manira
Meluwa agama suci
Luwih becik iki agama kang mulya

Artinya:
Prabu Brawijaya berkata lemah-lembut kepada punakawannya: “Sabda palon sekarang saya sudah menjadi Islam. Bagaimanakah kamu. Lebih baik ikut Islam sekali, sebuah agama suci dan baik.

3). Sabda Palon matur sugal,
“Yen kawula boten arsi,
Ngrrasuka agama Islam
Wit kula puniki yekti
Ratuning Dang Hyang Jawi
Momong marang anak putu,
Sagung kang para Nata,
Kang jemeneng Tanah Jawi,
Wus pinasthi sayekti kula pisahan”.

Artinya:
Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tidak masuk Islam Sang Prabu, sebab saya ini raja serta pembesar Dah Hyang se tanah Jawa. Saya ini yang membantu anak cucu serta para raja di tanah Jawa. Sudah digariskan kita harus berpisah.

4). Klawan Paduka sang Nata,
Wangsul maring sunya ruri,
Nung kula matur petungna,
Ing benjang sakpungkur mami,
Yen wus prapta kang wanci,
Jangkep gangsal atus tahun,
Wit ing dinten punika,
Kula gantos kang agami,
Gama Budha kula sebar tanah Jawa.

Artinya:
Berpisah dengan Sang Prabu kembali keasal mula saya. Namun Sang Prabu kami mohon dicatat. Kelak setelah 500 tahun saya akan mengganti agama Buda lagi (maksudnya kawruh budhi/pengetahuan budhi), saya sebar seluruh tanah Jawa.

5). Sinten tan purun nganggeya,
Yekti kula rusak sami,
Sun sajeken putu kula,
Berkasakan rupi-rupi,
Dereng lega kang ati,
Yen during lebur atempur,
Kula damel pratandha,
Pratandha tembayan mami,
Hardi Merapi yen wus rijeblug mili lahar.

Artinya:
Bila tidak ada yang mau memakai, akan saya hancurkan. Menjadi makanan jin setan dan lain-lainnya. Belum legalah hati saya bila belum saya hancur leburkan. Saya akan membuat tanda akan datangnya kata-kata saya ini. Bila Gunung Merapi meletus dan memuntahkan laharnya..

6). Ngidul ngilen purugina,
Ngganda banger ingkang warih,
Nggih punika medal kula,
Wus nyebar Agama Budi,
Merapi janji mami,
Anggereng jagad satuhu,
Karsanireng Jawata,
Sadaya gilir gumanti,
Boten kenging kalamunta kaowahan.

Artinya:
Lahar tesebut mengalir ke barat daya. Baunya tidak sedap. Itulah pratanda kalau saya datang. Sudah mulai menyebarkan agama Budha (maksudnya kawruh budhi/pengetahuan budhi). Kelak Merapi akan bergelegar. Itu sudah menjadi takdir Hyang Widhi bahwa segalanya harus berganti. Tidak dapat bila dirubah lagi.

7). Sanget-sangeting sangsara,
Kan tuwuh ing tanah Jawi,
Sinengkalan tahunira,
Lawon Sapta Ngesthi Aji,
Upami nyabrang kali,
Prapta tengah-tengahipun,
Kaline bajir bandhang,
Jerone ngelebne jalmi,
Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.

Kelak waktunya paling sengsara di tanah jawa ini pada tahun: Lawon Sapta Ngesti Aji (1.878 atau 1.877). Umpama seorang menyeberang sungai sudah datang ditengah-tengah. Tiba-tiba sungainya banjir besar, dalamnya menghanyutkan manusia sehingga banyak yang meninggal dunia.

8). Bebaya ingkang tumeka,
Warata sa Tanah Jawi,
Ginawe kang paring gesang,
Tan kenging dipun singgahi,
Wit ing donya puniki,
Wonten ing sakwasanipun,
Sadaya pra Jawata,
Kinarya amertandhani,
Jagad iki yekti anak akng akarya.

Bahaya yang mendatangi tersebar seluruh tanah Jawa. Itu sudah kehendak Tuhan tidak mungkin disingkiri lagi. Sebab dunia ini ada ditanganNya. Hal tersebut sebagai bukti bahwa sebenarnya dunia ini ada yang membuatnya.

9). Warna-warna kang bebaya,
Angrusaken Tanah Jawa,
Sagung tiyang nambut karya,
Pamedal boten nyekapi,
Priyayi keh beranti,
Sudagar tuna sadarum,
Wong glidhik ora mingsra,
Wong tani ora nyukupi,
Pametune akeh serna aneng wana,

Bermacam-macam bahaya yang membuat tanah Jawa rusak. Orang yang bekerja hasilnya tidak mencukupi. Para priyayi banyak yang susah hatinya. Saudagar selalu menderita rugi. Orang bekerja hasilnya tidak seberapa. Orang tanipun demikian juga. Penghasilannya banyak yang hilang di hutan.

10). Bumi ilang berkatira,
Ama kathah ingkang ilang,
Cinolong dening sujanmi,
Pan sisaknya nglangkungi,
Karana rebut rinebut,
Risak tetaning janma,
Yen dalu grimis keh maling,
Yen rina-wa kathah tetiyang ambegal.

Bumi sudah berkurang hasilnya. Banyak hama yang mnyerang. Kayupun banyak yang hilang dicuri. Timbullah kerusakan hebat sebab orang berebutan. Benar-benar rusak moral manusia. Bila hujan gerimis banyak maling tetapi bila siang hari banyak begal.

11). Heru hara sakeh janma,
Rebutan ngupaya bukti,
Tan ngetang angering praja,
Tan tahan perihing ati,
Katungka praptaneki,
Pageblug ingkang linangkung,
Lelara ngambra-ambra.
Waradin saktanah Jawi,
Enjing sakit sorenya sampun pralaya.

Manusia bingung dengan sendirinya sebab rebutan mencari makan. Mereka tidak mengingat aturan Negara sebab tidak tahan menahan keroncongannya perut. Hal tersebut masih berjalan disusul datangnya musibah pagebluk yang luar biasa. Penyakit tersebar merata di tanah Jawa. Bagaikan pagi sakit sorenya telah meninggal dunia.

12). Kasandung wohing pralaya,
Kaselak banjir ngemasi,
Udan barat salah mangsa,
Angin gung anggegirisi,
Kayu gung brasta sami,
Tinempuhing angina angun,
Katah rebah amblasah,
Lepen-lepen samya banjir,
Lamun tinon pan kados samodra bena.

Bahaya penyakit luar biasa. Disana-sini banyak orang mati. Hujan tidak tepat waktunya. Angin besar menerjang sehingga pohon-pohon roboh semuanya. Sungai meluap banjir, sehingga bila dilihat persis lautan pasang.

13). Alun minggah ing daratan,
Karya rusak tepis wiring,
Kang dumunung kering kanan,
Kajeng akeh ingkang keli,
Kang tumuwuh apinggir,
Samya kentir trusing laut,
Sela geng sami brasta,
Kabalebeg katut keli,
Gumalundhung gumludhug suwaranira.

Seperti lautan meluap arinya naik ke daratan. Merusakkan kanan kiri, Kayu-kayu banyak yang hanyut. Yang hidup di pinggir sungai terbawa sampai ke laut. Batu-batu besarpun terhanyut dengan bergemuruh suaranya.

14). Hardi agung-agung samya,
Huru-hara nggeririsi,
Gumleger suwaranira,
Lahar wutah kanan kering,
Ambleber angelelebi,
Nrajang wana lan desagung,
Manugsanya keh brasta,
Kebo sapi samya gusis,
Surna gempang tan wenten mangga puliha.

Gunung-gunung besar bergelegar menakutkan. Lahar meluap kekanan serta kekiri sehingga menghancurkan desa dan hutan. Manusia banyak yang meninggal sedangkan kerbau dan sapi habis sama sekali. Hancur lebur tidak ada yang tertinggal sedikitpun.

15). Lindu ping pitu sedina,
Karya sisahing sujanmi,
Sitinipun samya nela,
Brekasakan kang ngelesi,
Anyeret sagung janmi,
Manungsa pating galuruh,
Kathah kang nandhang roga,
Warna-warni ingkang sakit,
Awis waras akeh kang praptng pralaya,

Gempa bumi 7 kali sehari, sehingga membuat susahnya manusia. Tanahpun menganga. Muncullah brekasakan yang menyeret manusia masuk ke dalam tanah. Manusia-manusia mengaduh di sana-sini, banyak yang sakit. Penyakitpun rupa-rupa. Banyak yang tidak dapat sembuh. Kebanyakan mereka meninggal dunia.

16). Sabda Palon nulya mukswa,
Sakedhap boten kaeksi,
Wangsul ing jaman limunan,
Langkung ngungun Sri Bupati,
Njegreg tan bisa angling,
Ing manah langkung gegetun,
Keduwung lepatira,
Mupus karsaning Dewadi,
Kodrat itu sayekti tan kena owah.

Artinya:
Demikian kata-kata Sabda Palon yang segera menghilang sebentar tidak tampak lagi dirinya. Kembali ke alamnya. Prabu Brawijaya tertegun sejenak. Sama sekali tidak dapat berbicara. Hatinya kecewa sekali dan merasa salah. Namun bagaimana lagi segala itu sudah menjadi kodrat yang tidak mungkin dirobah lagi.
——-
Kidung Pupuh Sinom ini masih sering dinyanyikan bahkan diyakini di tanah Jawa maupun di tanah Bali.

dari Serat Dharmo Gandul, Sabdo Palon sebagai pembimbing spiritual Prabu Brawijaya dalam ungkapannya dikatakan :

“…, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”

Artinya : (“…, apakah paduka lupa terhadap nama saya Sabdo Palon? Sabda artinya kata-kata, Palon adalah kayu pengancing kandang (arti kiasnya: sebagai pedoman hidup), Naya artinya pandangan, Genggong artinya langgeng tidak berubah. Jadi ucapan hamba itu berlaku sebagai pedoman hidup di tanah Jawa, langgeng selamanya.”)

Kalau menyusuri sejarah maka tahun 1478 Mojopahit jatuh. Kerajaan di Jawa Timur yang masih bertahan adalah Blambangan, hingga akhirnya Pedanda Sakti Wawu Rauh (Danghyang Nirartha/Danghyang Dwijendra), ke Bali tahun 1489 M.

Dalam hal ini yang dimaksud Sabda Palon di tanah Jawa adalah Pedanda Sakti Wawu Rauh (Danghyang Nirartha/Danghyang Dwijendra).

Apakah ini hanyalah sebuah mitos, atau memang merupakan sejarah yang sebenarnya terjadi?

Kebenaran dari cerita ini perlu lebih banyak pembandingan dan pembuktian yang bisa dilihat di beberapa pustaka seperti: Serat Dharmo Gandul Sabdo Palon, Dwijendra tatwa, dan lain-lain.

Bila ini memang benar adanya maka kita semua tahu dan sadar bahwa kita sedang berada di jaman dimana kebangkitan Kerajaan Majapahit dan Sabda di atas sedang berlangsung.

Kita ketahui manusia adalah mahkluk yang paling mulia dimuka bumi ini. Memiliki pikiran dan perasaan. Memiliki otak dan rasa untuk mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk. Kemampuan ini tidak dimiliki oleh mahkluk lain. Manusia, hewan, tumbuhan, dan benda yang tidak bernyawa dimuka bumi ini adalah bagian dari alam. Manusia memiliki kasih sayang begitu juga hewan dan tumbuhan. Manusia hewan dan tumbuh tumbuhan saling mencintai dan saling menghormati begitulah awal mulanya, begitulah perjanjiannya. Namun seiring dengan waktu, manusia mulai mengkhianati alam. Manusia semakin memperbanyak dirinya dan dengan pikiran dan ciptaannya manusia menginvasi alam ini. Manusia kini mengklaim bumi sebagai planetnya…. Miliknya. Kini saudara-saudaranya, hewan dan tumbuhan, disingkirkan. Mereka sedikit demi sedikit punah karena tak bisa bertahan hidup. Manusia telah membunuh mereka demi membuat rumah manusia. Hewan dan tumbuhan dibantai seakan-akan mereka tidak pernah bersaudara. Manusia telah menganggap dirinya bukan sebagai bagian dari alam, melainkan yang memiliki alam ini. Manusia telah berubah.

Setiap hari manusia memperbanyak dirinya, mencari jalan untuk bertahan hidup lebih lama. Membunuh hewan untuk dimakan. Membunuh hewan untuk dikuliti hidup-hidup, membunuh hewan untuk diambil gadingnya, kulitnya, taringnya, jantungnya, darahnya, bahkan telor dan cangkangnya pun diambil hanya untuk kesenangan manusia atau hanya untuk apa yang mereka sebut uang. Tak berbeda nasibnya dengan hewan, tumbuh-tumbuhan pun dibantai, kecil besar semuanya dibantai hanya untuk kesenangan manusia membuat gedung-gedung, pabrik demi kelangsungan hidup manusia. Manusia telah mengkhianati saudara-saudaranya. Manusia tak lagi melihat hewan dan tumbuhan sebagai bagian dari hidupnya. Manusia tidak mengakui hewan dan tumbuhan sebagai saudara-saudaranya, bagian dari alam ini.

Timbul pertanyaan apakah manusia itu musuh alam ataukah bagian dari alam?

Bila diibaratkan bumi adalah tubuh manusia maka manusia adalah sama dengan virus mematikan yang belum ada obatnya dan terus berkembang membentuk koloni-koloni di dalam tubuh bumi. Manusia terus memperbanyak diri memperbanyak rumah-rumah dan keperluannya dengan merusak alam, hewan dan tumbuhan, layaknya gerombolan virus mematikan.bahkan tidak tanggung-tanggung saling membunuh diantara mereka sendiri demi kepentingan kelompoknya. Virus ini tidak bisa dimusnahkan sampai akhirnya seluruh tubuh bumi diambil alih dan tiba saatnya virus ini mencari tubuh yang lain meninggalkan bumi yang telah mereka rusak. Kini bumi tidak lagi bisa mempertahankan suhu tubuhnya. Kini bumi kehilangan sebagian besar kulit-kulit tubuhnya yang subur. Semua dilahap habis oleh virus keji yaitu manusia. Kotoran-kotoran dari virus ini pun merusak bumi. Udara, air , tanah semuanya rusak karena kotoran-kotoran dari virus ini. Ada yang berupa sampah plastic, karbon dioksida, limbah pabrik, asap hitam kendaraannya, dan semua kotoran ini semakin mempercepat kematian sang bumi.

Akankah manusia kembali sadar akan dirinya, mencintai bumi seperti dulu lagi? Datang kembali memeluk saudara-saudaranya, hewan dan tumbuhan, dengan penuh cinta kasih? Memberikan tempat untuk saudara-saudaranya yang kurang beruntung? Akan kah manusia benar-benar menjadi mahkluk yang mulia seperti yang digembor-gemborkan itu. Atau hanyalah segerombolan virus yang akan terus mengoyak-ngoyak tubuh bumi dan akhirnya meninggalkan bumi untuk mencari tubuh yang lain.

Oh manusia… dengarkanlah setiap malam saat engkau tertidur pulas… Ibu Bumi menangis…..

Kamis, 9 juli 2009 Bank Indonesia secara resmi meluncurkan uang kertas baru pecahan Rp 2.000 tahun emisi 2009 sebagai alat pembayaran yang sah. Peluncuran dilakukan di Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Uang kertas baru pecahan Rp2.000 berwarna dominan abu-abu, gambar utama berupa gambar Pangeran Antasari.

Penerbitan uang kertas emisi baru tersebut merupakan implementasi kebijakan Bank Indonesia di bidang pengedaran uang, yaitu untuk memenuhi kebutuhan uang rupiah di masyarakat dalam jumlah nominal yang cukup, jenis pecahan yang sesuai, tepat waktu, dan dalam kondisi yang layak edar,” demikian ungkap Pjs Gubernur Bank Indonesia Miranda S Goeltom. Uang tersebut akan berlaku sebagai alat pembayaran yang sah mulai 10 Juli 2009
Bagaimanakah wujud uang kertas baru pecahan 2000 rupiah tersebut?

berikut adalah gambar uang kertas baru pecahan 2000 rupiah:

BAGIAN DEPAN

uang kertas baru pecahan 2000 rupiah

Bagian depan uang kertas baru pecahan 2000 rupiah tersebut berisikan:

• Gambar tampak: berupa ornamen kalimantan selatan yang memendar berwarna hijau kekuningan bila dilihat dibawah sinar ultraviolet.
• Gambar saling isi Rectoverso: gambar logo BI yang beradu tepat saling mengisi pada bagian depan dan belakang akan terlihat uruh apabila diterawang ke arah cahaya
• Gambar tersembunyi : berupa tulisan BI yang dapat dilihat dari sudut pandang tertentu.
• Tanda air : berupa gambar pahlawan nasional pangeran antasari yang akan terlihat apabila diterawang ke arah cahaya.
• mini teks : berukuran kecil yang dapat dibaca tanpa kaca pembesar berupa tulisan BANKINDONESIA
• Mikro teks: teks yang hanya dapat dibaca dengan kaca pembesar berupa tulisan ‘BANKINDONESIA’ pada angka nominal 2000, tulisan BANKINDONESIA membentuk ornamen daerah kalimantan, tulisan DUARIBURUPIAH dalam bentuk melingkar dan tulisan BANKINDONESIA yang tersusun secara horisontal.
• Uang kertas baru pecahan 2000 rupiah ini juga mengakomodasi kebutuhan para tunanetra dengan menyediakan kode Tuna Netra (blind code) di samping kanan bagian muka uang, yaitu berupa kotak persegi panjang yang dicetak secara intaglio.
• Gambar Pangeran Antasari (pahlawan nasional asal Banjarmasin) merupakan gambaran utama Uang kertas baru pecahan 2000 rupiah ini dicetak secara intaglio, begitu juga angka nominal, tulisan bank indonesia, dan dua ribu rupiah juga di cetak dalam intaglio sehingga terasa kasar apabila diraba.
• Benang pengaman yang tertanam di kertas uang dan bertuliskan BI2000 berulang-ulang, yang akan memendar berwarna  merah di bawah sinar ultraviolet.

BAGIAN BELAKANG

uang kertas baru pecahan 2000 rupiah

Bagian Belakang uang kertas baru pecahan 2000 rupiah tersebut berisikan:

• Gambar utama berupa gambar tarian adat Suku Dayak.
• Mini teks : berukuran kecil yang dapat dibaca tanpa kaca pembesar berupa tulisan BANKINDONESIA
• Nomor Seri di kanan atas: tiga huruf dan enam angka berukuran tidak simetris yang memendar orange di bawah sinar ultraviolet
• Nomor Seri dikiri bawah: tiga huruf dan enam angka berukuran tidak simetris yang memendar hijau di bawah sinar ultraviolet
• Mikro teks: teks yang hanya dapat dibaca dengan kaca pembesar berupa tulisan ‘BANKINDONESIA’

Nah, semoga Uang kertas baru pecahan 2000 rupiah ini dapat kita manfaatkan dengan baik, dan dengan informasi ini kita semua tidak akan mendapatkan Uang kertas baru pecahan 2000 rupiah yang palsu.

selamat bertransaksi.

tentunya bagi kita semua peduli dengan kesehatan bangsa indonesia. nah… sekarang saatnya kita ikut menentukan nasib kesehatan bangsa kita melalui hak pilih kita dalam pemilu indonesia 2009 ini.

visi dan misi dibidang kesehatan dari pasangan capres cawapres megawati-prabowo:

• Melaksanakan kembali program KB (Keluarga Berencana) dengan mendorong keadilan gender dalam praktek pengendalian kelahiran
• Meningkatkan peran PKK, Posyandu, dan Puskesmas dengan meningkatkan fasilitas dan kualitas pelayanan
• Menempatkan sarjana dan dokter baru melalui program pemerintah terutama di kantong-kantong kemiskinan dan daerah-daerah pedalaman
• Menggerakkan Revolusi Putih dengan menyediakan susu untuk anak-anak miskin dan menyediakan vitamin dan telur secara teratur untuk anak-anak sekolah dasar
• Mengembangkan Klinik Desa dan Rumah Sehat Pedesaan
• Mendorong riset dan inovasi di bidang kesehatan dan membangun sentra-sentra pelayanan kesehatan spesifik dan terpadu tingkat regional
• Mengurangi ketergantungan obat dari luar dengan meningkatkan subsidi di sector kesehatan dan memacu produksi obat generic
• Menerbitkan skema asuransi kesehatan untuk rakyat miskin

visi dan misi dibidang kesehatan dari pasangan capres cawapres SBY – Boediono

Fokus utama program aksi bidang kesehatan adalah sebagai berikut:

• Menyempurnakan dan memantapkan pelaksaan program jaminan kesehatan masyarakat baik dari segi kualitas pelayanan, akses pelayanan, akuntabilitas anggaran, dan penataan administrasi yang transparan dan bersih.
• Mendorong upaya pembuatan obat dan produk farmasi lain yang terjangkau dengan tanpa mengabaikan masalah kualitas dan keamanan obat seperti yang telah dilakukan selama 3 tahun terakhir.
• Mempermudah pembangunan klinik atau rumah sakit yang berkualitas internasional baik melalui profesionalisasi pengolaan rumah sakit pemerintah maupun mendorong tumbuhnya rumah sakit swasta.
• Upaya untuk meningkatkan kapasitas generasi mendatang sudahharus dimulai sejak bayi dalam kandungan.
• Penurunan tingkat kematian ibu yang melahirkan, pencegahanpenyakit menular seperti HIV/AIDS, malaria dan TBC.
• Mengurangi tingkat prevelansi gizi buruk balita menjadi di bawah 15% pada tahun 2014 dari keadaan terakhir sekitar 18%.
• Revitalisasi program keluarga berencana yang telah dimulai kembali dalam periode 2005-2009 akan dilanjutkan dan diperkuat.
• Upaya pencapaian dalam bidang kesehatan tidak tercapai jika kesejahteraan dan sistem insentif bagi tenaga medis dan paramedis khususnya yang bertugas di daerah terpencil tidak memadai.
• Meningkatkan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi di bidang kesehatan, utamanya yang diarahkan untuk mengurangi ketergantungan bahan baku impor dalam proses produksi obat.
• Meningkatkan kualitas pelayanan dan praktek kedokteran yang sesuai dengan etika dan menjaga kepentingan dan perlindungan masyarakat awam dari mal-praktek dokter dan rumah sakit yang tidak bertanggung jawab.
• Mengembangkan sistem peringatan dini untuk penyebaran informasi terjadinya wabah dan cara menghindarinya untuk mencegah kepanikan dan jatuhnya banyak korban
• Evakuasi, perawatan dan pengobatan masyarakat di daerah bencana alam

visi dan misi dibidang kesehatan dari pasangan capres cawapres JK – wiranto:

Meningkatkan Penyediaan Sarana dan Prasarana Kesehatan, Dokter

dan Tenaga Medis yang Memadai bagi Daerah Tertinggal atau Kurang

Berkembang

Infrastruktur kesehatan di daerah miskin dan kurang berkembang selama ini tertinggal dibandingkan di kota-kota besar. Padahal, problem kesehatan sama sekali tidak mengenal tingkat pendidikan maupun kemampuan ekonomi. Oleh karena itu, sudah menjadi kewajiban pemerintah untuk meningkatkan infrastruktur kesehatan di daerah-daerah yang selama ini kurang berkembang, baik dalam bentuk penyediaan rumah sakit yang memadai, peralatan medis yang cukup, pengobatan yang cukup, serta kebutuhan-kebutuhan lainnya. Di samping itu, daerah tertinggal atau kurang berkembang berhak pula untuk memperoleh bantuan SDM medis yang memadai, baik tenaga dokter maupun tenaga paramedis lainnya. Infrastruktur kesehatan dan ketersediaan tenaga medis harus dilakukan dalam bentuk satu paket. Ini dimaksudkan agar infrastruktur kesehatan yang disediakan pemerintah dapat segera dioperasikan oleh tenaga-tenaga medis yang memadai.

Memperluas Jangkauan Asuransi Kesehatan menuju Terwujudnya

Sistem Jaminan Sosial Nasional

Dengan tersedianya rumah sakit, sarana dan prasarana kesehatan, serta tenaga medis yang memadai hingga di daerah-daerah terpencil dan kurang berkembang, maka pemerintah mempunyai modal yang cukup untuk melancarkan program jaminan kesehatan. Target jangka pendek yang harus mendapat prioritas adalah asuransi kesehatan bagi rakyat miskin. Berbagai program asuransi kesehatan bagi rakyat miskin yang sekarang ini sudah berjalan perlu terus mendapat dukungan dan perluas jangkauan geografisnya, khususnya bagi daerah tertinggal, kantong kemiskinan, dan daerah lain yang kurang berkembang. Setelah itu, jangkauan asuransi kesehatan perlu diperluas kepada golongan masyarakat lainnya Mewujudkan asuransi kesehatan bagi warga negara Indonesia adalah langkah awal yang sangat penting dalam kerangka mewujudkan sistem jaminan sosial nasional, sebagaimana dimanahkan dalam UU No. 40 Tahun 2004 tentang Sistem Jaminan Sosial Nasional. Untuk itu, perlu segera dirintis program nasional untuk jaminan kecelakaan kerja, jaminan hari tua, jaminan pensiun, dan jaminan kematian. Semua ini perlu dilakukan agar seluruh rakyat Indonesia dapat memenuhi kebutuhan dasar hidup yang layak dan meningkatkan martabatnya. Pengembangan sistem jaminan sosial nasional pada dasarnya adalah perwujudan dari sistem welfare state yang juga dianut dalam konstitusi kita. Oleh karena itu, keberhasilan program ini pada dasarnya adalah memenuhi amanah konstitusi untuk mewujudkan ”kesejahteraan umum”.

soo…. tentukan pilihan anda tanggal 8 Juli 2009 di Pemilu Indonesia 2009